把好文章寫在大地上
在原州區(qū)三營鎮(zhèn)自治區(qū)級“山花兒”傳承人馬志學(xué)的文化大院舉辦《西海固:大地詩草》閱讀分享暨“新鄉(xiāng)土詩歌”主題沙龍,是我的老師馬正虎的提議。這場沙龍緣于固原市文聯(lián)、市作家協(xié)會(huì)正在推進(jìn)的“百名西海固作家進(jìn)農(nóng)家聯(lián)百戶”工程,旨在一名作家結(jié)對一名農(nóng)民群眾,實(shí)現(xiàn)“你種洋芋我寫詩,兄弟倆各一行”,你唱“花兒”我整理,你教我燒“鍋鍋灶”,我給你送書籍、讀詩歌,咱們心連心、手牽手,一起把好文章寫在大地上。
幾年前,一名深諳縣域治理和基層“以文化人”“以文化心”之道的西吉老家?guī)熡雅c我微信聊天,贈(zèng)言要我“把好文章寫在大地上”。我對這句話反復(fù)咀嚼、一再琢磨的那段時(shí)間,史靜波發(fā)來短信,索要我在木蘭書院作家林認(rèn)領(lǐng)的紅梅杏樹上的掛牌寄語,我毫不猶豫地將“把好文章寫在大地上”發(fā)給他。作為一名文學(xué)愛好者,這9個(gè)字及其內(nèi)涵,隨著時(shí)間的沉淀愈發(fā)在我心中成為一束引導(dǎo)我前行的光芒。
認(rèn)識馬志學(xué)已經(jīng)很久了。這幾年木蘭書院舉辦的多次活動(dòng),馬志學(xué)都風(fēng)塵仆仆從原州區(qū)三營鎮(zhèn)鴉兒溝趕到西吉縣吉強(qiáng)鎮(zhèn)楊河村,我們一起做著“文學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興春風(fēng)行動(dòng)”志愿服務(wù)公益活動(dòng),一起努力“把好文章寫在大地上”。
我常常被馬志學(xué)的“花兒”和他的勵(lì)志人生故事所感動(dòng)。在我的另一本詩集《楊河村詩記》中,收錄了一首題為《聽馬志學(xué)漫“花兒”》的長短句:
從固原漫到南海邊
轉(zhuǎn)回來再漫三年
又從萬家川漫到穆家營
漫到楊河村山梁上
都是——
從心上漫出來的
平常不敢
說給你聽的話
在西海固,我經(jīng)常向和馬志學(xué)一樣的民間“花兒”高手學(xué)習(xí),那些原生態(tài)的、美好的大西北“花兒”,深深影響著我的詩歌創(chuàng)作,成為我創(chuàng)作時(shí)的重要養(yǎng)分。收錄在《楊河村詩記》《西海固:大地詩草》中的大部分詩歌,比如,《西海固:大地詩草》中的《“花兒”漫過月亮山》《“花兒”與鍋鍋灶》《洋芋謠》等,都有或濃或淡的“花兒”的味道。青年作家李劍華在讀完《西海固:大地詩草》后,給我寫下這么一段評語:用花兒的情調(diào)傳頌古今,兼含山鄉(xiāng)巨變、文化尋根和身份沉思,在客觀講述的基礎(chǔ)上加入“我”的講述視角,描繪出豐富的精神世界,可謂“新古今”。
在各類基層文學(xué)活動(dòng)中,馬正虎老師總會(huì)為大家燒鍋鍋灶,也總會(huì)喚醒很多人心中悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。我的老師馬正虎是地地道道的三營人。在上世紀(jì)末的固原民族師范學(xué)校春花文學(xué)社里,他引導(dǎo)我開始文學(xué)創(chuàng)作,包括后來在寧夏乃至全國文壇很有影響力的作家馬金蓮、王佐紅等,都曾受教于馬正虎老師,他是一名西海固文學(xué)“伯樂”,在學(xué)生心目中可謂德高望重。但上學(xué)時(shí)老師把燒鍋鍋灶的手藝留了一手,以至于多少年來,學(xué)生們想吃鍋鍋灶燒洋芋都不得不請老師出手。
好在老師一直沒有給他的學(xué)生們“斷糧”。(作者:李興民)
多年來,馬正虎老師經(jīng)常一邊給我們燒鍋鍋灶,一邊指導(dǎo)鼓勵(lì)我們堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作。讓我一直很感動(dòng)的是,這幾年,馬正虎老師還常常與西海固基層農(nóng)民作家和文學(xué)愛好者聚在一起,通過幫大家改稿等方式,助力西海固農(nóng)民作家群崛起。
馬正虎老師也是一名資深文學(xué)評論家,關(guān)于西海固“新鄉(xiāng)土詩歌”,他既是這一觀點(diǎn)的倡導(dǎo)者,也是踐行者。馬志學(xué)便在馬正虎老師的影響和指導(dǎo)下,創(chuàng)作出了很好的“花兒”歌詞,還在文學(xué)自媒體《西部新鄉(xiāng)土文學(xué)》微刊上公開發(fā)表過散文。這幾年西海固文學(xué)整體氛圍好,基層群體的文學(xué)創(chuàng)作越來越多。新時(shí)代文學(xué)“飛入尋常百姓家”,在西海固,已經(jīng)變得具象化,正成為一種生生不息的文學(xué)現(xiàn)象。
和燒鍋鍋灶一樣,詩歌文字也很能表達(dá)鄉(xiāng)愁?!段骱9蹋捍蟮卦姴荨菲鋵?shí)就是一部記得住鄉(xiāng)愁的作品,是我近年來在吾鄉(xiāng)吾土的行走與詩思,行吟鄉(xiāng)土,集詩成書。收錄在這部詩集里的一些作品,是我與馬正虎老師一道,通過春花文學(xué)社組織的“同題創(chuàng)作”活動(dòng)寫出來的。
把最深情的詩歌,寫在西海固。
“花兒”本是心上的話,唱不唱由不得自家。
AI時(shí)代,有時(shí)候撫摸這些原創(chuàng)的“手工”打磨后的文字版心靈囈語時(shí),還是會(huì)不禁為漢語和中華文化感到自信與驕傲。
這么些年來,我讀了很多現(xiàn)當(dāng)代詩歌,其中不乏熟識的詩友的作品,看得多了,誰在依賴AI寫作,包括詩歌,特別是詩評,我能明顯察覺到。AI時(shí)代如何寫作,是一個(gè)課題,是時(shí)代出給我們每個(gè)人的題目,這個(gè)題目的答案肯定不是唯一的,“讓子彈多飛會(huì)兒”吧,對于現(xiàn)今社會(huì)的很多事物,也許我們都不能著急下結(jié)論。
創(chuàng)作《西海固:大地詩草》中長短句的時(shí)候,我除了用很傳統(tǒng)的紙張書寫方式,也用到了鍵盤敲擊、手機(jī)輸入,我想現(xiàn)在很多詩人都是這樣的創(chuàng)作方式。但不論是過去還是現(xiàn)在的信息時(shí)代,不論做人還是作文寫詩,堅(jiān)守本真都顯得尤為可貴。
熱愛詩歌是一種美好。
感恩所有的遇見,以文學(xué)的名義。
我的《西海固:大地詩草》,與早先出版的詩集《放歌西海固》《洋芋花兒開》《楊河村詩記》一脈相承。這些詩歌作品,被一些文友、評論者稱為“新鄉(xiāng)土詩歌”。
當(dāng)“文學(xué)是西海固人的精神圖騰”成為越來越多人的共識,“新鄉(xiāng)土文學(xué)”“新大眾文藝”等熱詞被頻頻提及的當(dāng)下,特別是西海固的當(dāng)下,我那些被稱為“西海固詩群”的詩友們,大都堅(jiān)持“新鄉(xiāng)土詩歌”寫作。
每一位寫作者的筆觸,都脫離不了土地與時(shí)代,還有寫作者自身所處的地域文學(xué)氛圍。
我們腳下的大地,其實(shí)一直是被詩歌眷顧的大地。“薄伐玁狁,至于大原”,從《詩經(jīng)》的《小雅·六月》到歷代文人墨客,再到當(dāng)下的“西海固詩群”,一條詩歌的長河一直潤澤著西海固大地。
“西海固”這三個(gè)字,在我們的眼中、在我們的心中、在我們的文學(xué)表達(dá)中,已經(jīng)不僅僅是一個(gè)簡單的詞語。當(dāng)“西海固”成為中國脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的樣本時(shí),新時(shí)代“西海固文學(xué)現(xiàn)象”也隨之成為中國式現(xiàn)代化文學(xué)實(shí)踐的樣本。山鄉(xiāng)巨變的西海固,已經(jīng)成為很多人“詩和遠(yuǎn)方的新高地”:文學(xué)的高地,詩歌的高地。
當(dāng)前的西海固大地,物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、雙向賦能、競相提升,西海固作家群凝心聚智夯實(shí)西海固文學(xué)高原、鑄就西海固文學(xué)高峰。在這種語境下,《西海固:大地詩草》,一冊西海固新鄉(xiāng)土故事,力求以詩歌語言,構(gòu)建我個(gè)人內(nèi)心精神原鄉(xiāng)的“西海固”,其實(shí),也是以詩歌感恩西海固大地,以詩歌致敬西海固人民。當(dāng)然,也以詩歌提純自己的生活與心靈。
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