文化固原 | 跨越時空的對話
遇見一座城易,了解一座城難。與一方時空的“記憶”對話的方式有很多種,首選便是走進當(dāng)?shù)氐臍v史博物館。蕭關(guān)路漫,固原彌堅,文物雖不會說話,卻以獨特的“沉默”守護著一方地域。走進固原博物館,漫步在千年固原書寫的絲路長河中,體味太白筆下的“古人不曾照今月,今月曾經(jīng)照古人”……
“文明序曲”——奏響史前樂章
固原的歷史最早可追溯到三萬年前的舊石器時代,當(dāng)時的固原是黃河中上游人類生活的重要區(qū)域,特殊的自然環(huán)境和地理位置為人類的棲居繁衍和民族的交往聚合提供了理想場所。人類社會由舊石器時代進入到新石器時代的標志之一是陶器的誕生。土,溶于水,淬于火,而成陶,從單純地把弄泥土到利用化學(xué)變化改變其天然性質(zhì),人類文明有了新的里程碑。
進入新石器時代,不同類型考古學(xué)文化遺址和遺存遍布固原山川,文化類型涵蓋了仰韶文化、馬家窯文化、菜園文化以及晚期的齊家文化。彩繪雙耳偏口陶壺,就是馬家窯文化半山類型的典型器物。
“1980年出土于原固原縣中河鄉(xiāng)高坡村的彩繪雙耳偏口陶壺,泥質(zhì)紅陶,胎質(zhì)薄而細,口偏在一旁,與口相對的一側(cè)有把手,扁鼓腹下方左右兩側(cè)有對稱耳。陶壺上面的圖案以生活中常見的草葉、豆莢等為基本素材,繪制成質(zhì)樸且富于想象的圖案,給人以清新的藝術(shù)感受,是人類彌足珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。”固原博物館講解員張劍磊介紹。
“華戎交響”——擦亮先秦明珠
史料翻閱至春秋戰(zhàn)國時期,當(dāng)時的固原正處于歐亞草原文化與中國農(nóng)耕文化的交匯融合之地,生活在這里的游牧民族創(chuàng)造了發(fā)達的青銅文化。當(dāng)時生活在此地的義渠、烏氏等西戎民族十分崇尚動物,動物的機敏、強悍等天性被他們吸收并根植于靈魂。20世紀60年代以來,六盤山地區(qū)出土了大量先秦時期的青銅文化遺物,包括兵器、車馬器和動物紋牌飾等,其中尤以動物紋牌飾最具特色。動物紋金扣飾,正是北方系青銅文化中不可多得的佳作。
動物紋金扣飾,1981年出土于原固原縣頭營鄉(xiāng)。主體紋飾為二虎二鹿,構(gòu)成兩組相同的虎噬鹿圖案,將動物界弱肉強食的一面展現(xiàn)得淋漓盡致。
“這件精巧的扣飾反映了創(chuàng)作者對于自然界現(xiàn)象的敏銳觀察與高超的表現(xiàn)技巧、豐富的想象力,追求神似但又不拘泥于動物本身,生動地再現(xiàn)了自然界動物咬斗的場景。通過這件扣飾,既可以讓我們領(lǐng)略古代固原地區(qū)農(nóng)耕兼游牧的文化風(fēng)貌,又為戰(zhàn)國中期北方系青銅文化的研究提供了珍貴的實物資料。”講解員黃曉夢介紹。
“蕭關(guān)紀頌”——拂起秦漢雄風(fēng)
縱橫捭闔,立夢統(tǒng)一。秦昭襄王時期,滅義渠戎國,筑長城拒胡,此時的固原逐漸歸入中原王朝的版圖。漢武帝時期增設(shè)安定郡,郡治在高平,也就是今天的固原,這是固原歷史上第一個州郡級政權(quán)建制,由此奠定了固原的歷史地位和政治格局。待張騫引來陣陣駝鈴,固原便成為絲綢之路東段北道上的重鎮(zhèn)。兩漢風(fēng)云詭譎,朝那銘文青銅鼎擔(dān)了重任,向我們娓娓道出這一時期的固原歷史。
朝那銘文青銅鼎,1977年出土于今固原市彭陽縣古城鎮(zhèn)古城村。腹部圓鼓三足鼎立,鼎身上暫刻著三段銘文,第一段銘文是“第廿九五年朝那容二斗二升重十二斤四兩”,第二段銘文是“今二斗一升烏氏”,第三段是“今二斗一升十一斤十五兩。”
“提到朝那的讀音大家肯定會疑惑,在先秦至兩漢時期,朝那縣是古羌族的活動范圍,所以可以得出朝那是古羌族的詞語,可翻譯為‘龍’。這件鼎所刻的銘文內(nèi)容反映出固原行政區(qū)域和度量衡的變化,它的出土為我們研究秦漢時期的量制以及朝那、烏氏兩座古城址的確定提供了寶貴的實物資料。”講解員楊雪介紹。
“金石鴻篇”——描繪融合之美
推動世界文明進程的絲綢之路在魏晉南北朝時期欣欣向榮,在這樣一個文化大融合的時代,東西方商貿(mào)交往愈加頻繁。當(dāng)時途經(jīng)固原的絲綢之路有兩條,且固原作為兩條絲綢之路的交會地帶,將歐亞大陸連接起來,一度成為絲綢之路上重要的國際都市,東西方往來的商人、使者均匯聚于此。作為固原博物館的三大鎮(zhèn)館之寶之一的北魏漆棺畫,在美術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。
北魏漆棺畫,1981年出土于原固原縣西郊鄉(xiāng)雷祖廟村的一座北魏夫婦合葬墓中,出土?xí)r棺木已經(jīng)完全腐朽,后經(jīng)臨摹拼對漆畫大體得以修復(fù)。棺蓋漆畫上各有一垂帳房屋,屋下各一人端坐,旁有侍從,畫面中間一道縱向長河,兩側(cè)飾有纏枝卷草紋和人面鳥身的仙人形象。前擋為宴飲圖,屋內(nèi)長方形榻上屈膝斜坐一中年男子,右手執(zhí)耳杯,左手執(zhí)麈尾,下方兩側(cè)各一菩薩。左右側(cè)板圖案各有上中下三欄,上欄為孝子連環(huán)畫,中欄聯(lián)珠龜甲紋,下欄為狩獵圖。
“北魏漆棺畫整體設(shè)計周密嚴謹,主次分明,體現(xiàn)了草原文化與中原文化相融合,儒釋道相交融的新面貌。它的出土填補了我國北魏時期繪畫的空白,同時也為我們了解北朝繪畫藝術(shù)及髹漆技藝提供了重要的實物依據(jù)。”講解員馬榮介紹。
與北魏漆棺畫并稱為固原博物館三大鎮(zhèn)館之寶的另外兩件,是出自李賢夫婦合葬墓的鎏金銀壺和凸釘玻璃碗。李賢,北周柱國大將軍,是北魏、西魏、北周的三朝元老,和北周皇室的關(guān)系極為密切。1983年,在固原市原州區(qū)南郊鄉(xiāng)深溝村發(fā)現(xiàn)李賢、吳輝夫婦合葬墓,出土文物豐富珍貴。
令人驚訝的是,雖為當(dāng)?shù)夭┪镳^鎮(zhèn)館之寶,鎏金銀壺卻不是中國所出,而是來自古波斯薩珊王朝中的一件金屬制品。此外,壺身故事里的人物和他們的服飾,又有印度的造型特點。融合眾多文明符號的鎏金銀壺,為何會出現(xiàn)在當(dāng)時深處內(nèi)陸的固原呢?
北周時期,固原被稱為原州,大將軍李賢時任原州刺史,長期執(zhí)掌原州,守護著絲路貿(mào)易的暢通。據(jù)學(xué)者推測,鎏金銀壺會出現(xiàn)在李賢的墓葬中,只有兩種可能:第一種可能是皇帝的賞賜物,第二種可能是過往的商人進獻于他的。“無論是何種推測,都可以向我們展現(xiàn)當(dāng)時北朝人的生活面貌。借助于絲綢之路,他們看見了外面的世界,而后,走向外面的世界。”講解員趙紅說。
與鎏金銀壺同期出土的凸釘玻璃碗,亦是典型的波斯薩珊王朝的玻璃制品,整器呈碧綠色,表面凸起的凹球面裝飾曾流行于伊朗高原,因紀年明確,所以對確定同類制品的年代具有標尺作用。凸釘玻璃碗采用當(dāng)時獨有的燒吹技術(shù)制作而成,再用雕花技術(shù)加以整形,加之高級玻璃器皿在當(dāng)時的價值要遠高于黃金珠寶,于是便成了皇宮貴族們爭相追捧的寶貝,也從另一個角度向我們描繪著固原昔日的風(fēng)光與輝煌。
“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕琉”,隋唐時期,國力雄強、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛,是陸上絲綢之路發(fā)展的黃金時代,東西方的經(jīng)濟文化交流繁榮。固原作為絲綢之路上的國際都市,接待著來此經(jīng)商和貿(mào)易的商人與使者,其中最活躍的就是昭武九姓人。
昭武九姓人是生活在中亞阿姆河與錫爾河之間的索格底亞那地區(qū)的粟特人,其中有一支史國商隊也是隨著絲綢之路來此經(jīng)商貿(mào)易并且落戶,據(jù)有關(guān)專家推測,固原地區(qū)的史姓人有可能就是中亞人的后代。
1981年,一枚藍色寶石印章出土于原固原縣南郊史訶耽夫婦的棺床上,據(jù)推測應(yīng)該是墓主人生前佩戴的心愛之物。它整體呈圓形,一面拋光,一面雕刻有臥獅,其身后有樹狀物,樹頂分為三株,形似花蕾,是波斯人生命樹的象征。邊緣逆時針雕刻有一圈銘文,可以翻譯為“世界寬容”,講解員楊潔介紹,史訶耽在當(dāng)時掌管著官馬事業(yè),或許也想借此印章保佑馬匹繁盛,充分顯示了固原在當(dāng)時國際商業(yè)貿(mào)易中的地位。
“邊塞詠嘆”——譜寫古城巍峨
安史之亂掀起風(fēng)塵之變,唐末以后,陸上絲綢之路日漸式微,固原在滾滾向前的歷史車輪中換了“身份”——逐漸從商貿(mào)軍鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變?yōu)檐娛轮劓?zhèn)。北宋與西夏紛爭不斷,曾發(fā)生過三場大規(guī)模戰(zhàn)役,其中“好水川之戰(zhàn)”和“定川寨戰(zhàn)役”,就發(fā)生在位于宋夏交界處的固原。至元代,安西王府設(shè)于六盤山開城鎮(zhèn),固原的地方政權(quán)建制達到了前所未有的高度。明清時期,固原古城開始被不斷加固修繕,經(jīng)過歷代修葺后整體呈“回”字形布局。
“固原古城最早始建于漢武帝時期,當(dāng)時所筑的是內(nèi)城,而在北周時期,又在內(nèi)城外圍修筑了城郭,從而奠定了固原城‘回’字形的布局。北宋時期又修筑了甕城及馬面。明萬歷年間,在固原城外以磚加包,成為古代北方屈指可數(shù)的‘磚包城’之一。”講解員沙梅介紹。
“我們凝望著最初的凝望,感到另一顆心跨越時空,望見生命的力量之和”,以史為鏡、以史為鑒,歷史帶給我們的財富,非千百字可以描述。欲想懂得一座城,品得一段史,就走進博物館吧,和作為時空旅行者的文物們進行一場跨越時空的對話。(記者:楊吉兒 蘆淑潁)
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